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來源: 發布時間:2025-09-18

但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學領域中。只是到了13世紀,經院哲學的學者們不僅采取了亞氏本質的形式概念,還將其用在美學中。直到20世紀,這個概念似乎又脫胎換骨,以其他的名義在抽象藝術家(如蒙德里安)的著作中復蘇,他們追求的普遍元素與中世紀亞里士多德學派的“形式”十分接近。第五種“形式”,則由康德**。它指的是,人類心靈對其知覺到的對象所作的之貢獻(the contribution of the mind to the perceived object),即康德所指的先驗的形式(an apriori form),其反面是不由人心所產生及加入,而是由經驗自外界所提供之感覺的雜多。形式三則在16、17世紀較受親睞;形式四是發展成熟的經院哲學的一項特征;徐州附近藝術類培訓服務保證

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西方世界針對審美性的討論,有其悠久的歷史。其中相當有代表性的是以下三種觀念。***,是**廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,既包括審美,也包括道德。這種觀念以柏拉圖的學說為**,并延續到中世紀。在柏拉圖的意義上,美與善是統一的,被他指為美的觀念的事物,他也同樣稱之為善。第二,是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,其適用的范圍,以激發審美經驗的事物為限。公元前5世紀,雅典的智者們將美的內涵縮小為“那透過了視、聽而予人**的東西”。這一界定將美與善區分開來,使美的概念變得更加清晰。新北區一對一藝術類培訓培訓方案要理解藝術系統中的分類,首先需要理解分類活動。

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以沙漠、高山和草原為原始材料,修整出或附加上巨大的幾何形式,是大地藝術的早期特色。**有名的作品是羅怕特·斯邁森(Robert Smithson)的《螺旋形防波堤》,這個堤壩寬15英尺,觀眾可以沿著堤壩走幾圈,除此而外沒有任何實用功能。(2)裝置藝術(Installation),是一種由非藝術材料構成。可在室內短暫陳列的立體展品,其中極少部分也會被博物館收藏,它是一種布置展品的方法而非藝術特色或風格,所以它可以為許多藝術流派服務。

在古希臘,這一形式體現于畢達哥拉斯所談論的“比例”、數目之中。畢達哥拉斯學派認為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件,每一種藝術都是一個知覺的體系,而每一個體系都蘊藏著數目,如琴弦的長度符合某些簡單的比數,就會發出和諧的音響,人物的頭身比宜成一比八等等。“形式”的第二種含義,是指直接呈現在感官之前的事物(what is directly given to the senses),即直接被感知的東西——事物的外表,它的反面是內容與意義。形式二首先由古代智者在詩的領域,區分出音韻、節奏與其所承載的沉重的內容,發展至中世紀,形式和內容間的對立變得愈發尖銳,前者被視作詩之外在的裝飾,而后者則被視為詩的內在意義。此外,在中西方古代,“美”均有與“善”同義的傳統。

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西方現代藝術由各種不同類型的視覺風格組合而成,是基于科學和理性基礎上建立的,是西方數百年來的思想文化**。基本概念現代藝術,又稱現代派藝術,很難有一個準確的定義。大致來說,被稱為“現代主義”或“現代派”的藝術,是指20世紀以來,區別于傳統的,帶有前衛和先鋒色彩的各種藝術思潮和流派的總稱。主要藝術流派現代藝術主要包括了野獸主義、立體主義、未來主義、表現主義、俄國的至上主義與構成主義、荷蘭的風格派、達達主義、超現實主義、抽象主義、波普藝術等。 [2]但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學領域中。鐘樓區一對一藝術類培訓哪些優勢

討論藝術的起源問題離不開藝術的特征問題。徐州附近藝術類培訓服務保證

主要特點現代藝術的特點在于打破藝術家、作品和觀眾之間的區別。主張藝術干預人類生活。深受現代社會文化影響又立足批判現實社會對人性的壓抑。后現代藝術的出現反對現代藝術的力量是在1960年代末出現的。就在科技強權席卷一切,純粹化的藝術山窮水盡的時候,新的藝術活動出現了,這些活動與當時的潮流是那么不同,竟然使西方藝術峰回路轉,另開局面。下面就是當時新出現的幾項藝術活動:(1)大地藝術(LandArt或Earth Art),可以看成是室內裝置作品向戶外發展的結果,**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通亨治圓形石柱,而美洲的廣闊土地為當代藝術家提供了展示才能的舞臺。徐州附近藝術類培訓服務保證

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